La langue française dans les contes d’Antonine Maillet

La langue française est constamment en évolution chez Antonine Maillet. Elle utilise beaucoup de répétition, en particulier dans « Par Derrière Chez mon père. » Par exemple, elle répète « l’isolement » sur page 13 pour mettre l’emphase sur l’état des Acadiens après le Grand Dérangement. De plus, elle parle du monde acadien souvent. Maillet nous reprend dans un état d’enfance, quand « vous avez le sentiment de posséder, en un instant, toutes les vies, puisque toutes sont encore possibles dans l’enfance, » (11). Elle emploie des expressions qui sont acadiens, comme « les roulis, et les poudreries, et les bourrasques, » (12). Elle dit qu’ils sont des expressions qui sont indigènes ou autochtones à son peuple. En outre, les acadiens utilisent des mots qui vient d’ancien français. Ils les redonnent une image nouvelle. Par exemple, « les roulis de la mer deviennent roulis de neige, » (12). Les Acadiens ainsi transforment des mots, ils les évoluent un rapport.

Dans « Fanie, » Antonine Maillet invente une nouvelle héroïne qui est plus fidèle, plus réelle à la vie des Acadiens. Sa Fanie est modelée après une femme acadienne type. Elle est la mère d’onze garçons et elle a beaucoup de courage. Maillet utilise des mots comme « courage, » « la forteresse, » «vertu, » « réputation, » « hardi, » « vérité, » et « moins tragique » pour décrire Fanie.

Puis, dans « Le Pays » Antonine Maillet parle des autres et qu’est-ce que c’est d’être acadien. Elle est insistent sur le fait qu’un acadien est un acadien et un acadien est différent de chaque autre race, un acadien est unique. C’est difficile chez Maillet de figer exactement ce que c’est un acadien. Donc, sa langue est ambiguë. La langue joue un grand rôle dans l’identité acadien, comme la terre et la mer aussi. Elle explique que l’Acadie connaissait la France et sa culture, mais les acadiens sont pris les éléments de la France pour eux-mêmes et ils sont crées quelque chose de neuf. Les légendes, les histoires sont préservés comme des bijoux de la famille. Donc, la tradition orale est très importante aux acadiens. Elle décrit des Acadiens comme « obstinés, » « insaisissable, » « rustres, » et uniques. Elle emploie des mots acadiens comme « les coques » pour illustrer son point. Les Acadiens incorporent les anglicismes dans leur langue. Ils sont très fier de leur langue.

Après, dans « Ce Jour-là » elle raconte l’histoire de comment elle a décidé de devenir écrivain et quand elle a décidé d’être fière de sa langue et d’écrire en français et non pas anglais, comme son enseignante voulait. Elle répète qu’elle « veux devenir écrivain. » Elle raconte comment une petite école acadienne enseignait en anglais, la langue des affaires, « du travail, de la réussite, de l’avenir, et du pays » (121). Mais Maillet clame que le français est sa langue natale, et elle écrit et elle s’identifie avec le français.

Enfin, dans « Acadie, Paradis ébréché, » Maillet raconte comment elle a s’interrogé avec sa tante pour trouver qu’est-ce que c’est d’être acadien. Elle parle du français comme « Une vieille langue, sortie de la vieille France, et conservée presque intacte durant toutes ces génération, » (128). Elle décrit ce qu’elle cherche de sa tante comme « ses coffres aux trésors linguistiques et culturels, » (129). Sa tante parlait dans un style direct et sans élaborations. Elle a de la méfiance pour les paroles et elle est patiente, elle utilise des hyperboles, les sous-entendus et les insinuations. Sa tante est très fière d’être acadien et elle transmet sa fierté à sa nièce.